古诗词
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游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。
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译文及注释译文注释
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赏析
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世传一尾龟百龄,此龟逮见隋唐兴。虽然天幸免焦灼,想屡缩颈愁严凝。前年赴满不量力,欲替鳌负三崚嶒。番禺使君邂逅见,知困簸荡因嗟矜。疾呼余且设网取,以组系首龟穿绳。北归与俱度大庾,两夫贔屭苦不胜。舣船秦淮担送我,云此一可当十朋。昔人宝龟谓神物,奉事稿骨尤兢兢。残民灭国递争夺,有此乃敢司黎烝。於时睹甲别贵贱,太卜藏法传昆仍。岂如元君须见梦,初知欢喜得未曾。自从九江罢纳锡,众渔贱弃秋不登。卜人官废亦已久,果猎谁复知殊称。今君此宝世莫识,我亦坐视心瞢瞢。搘床才堪比瓦砾,当粟孰肯捐斗升。糁头腥臊何足嗜,曳尾污秽适可憎。盛溲除聋岂必验,蹈背出险安敢凭。刳肠以占幸无事,卷壳而食病未能。如闻翕息可视效,乃往有堕崖千层。仰窥朝阳俯引气,亦得难老如冈陵。谅能学此真寿类,世论妄以虫疑冰。嗟余老矣倦呼吸,起晏光景难瞻承。但知故人所玩惜,每戒异物相侵陵。唯忧盗贼今好卜,夜半劫请无威惩。复恐嚵夫负之走,并窃老木为薪蒸。浅樊荒圃不可保,守视且寄锺山僧。
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智力区区不为身,欲将何物助强秦。只应埋没千秋后,更足诗人发冢人。
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单已安那示入禅,草堂难望故依然。山今岁暮终岑寂,人更天寒最静便。隐迹亦知甘自足,凭心岂吝慰相怜。所闻不到荆门耳,人老禾新又一年。
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