主要成就

　　冯道曾主持国子监对《九经》进行刻板印刷，是中国历史上首度大规模以官方财力印刷套书。

　　后唐长兴三年（932年），冯道奏请唐明宗，以唐代开成石经为底本，雕印儒家《九经》，得到明宗批准，于当年开始印行。后周广顺三年（953年），《九经》全部刻印完成，前后共历时二十二年。

轶事典故

貌类司空

　　冯道在太原时与周元豹不睦。周元豹善于品鉴，曾对张承业道：“冯生没什么前途，您不可对他过于信任。”河东记室卢质听闻，对张承业道：“我曾经见过杜黄裳（唐朝元和名相）司空的画像，冯道的相貌与杜司空非常相似，将来必能充当大任，周元豹的话不值得相信。”

谏君和臣

　　梁晋隔河对峙，郭崇韬因军中伴食人员过多，要求裁减闲散者。唐庄宗大怒道：“我连为效命者设食的自由都没有吗？那还是让三军另择主帅，我返回太原好了。”他当即命冯道起草文书，宣示三军。冯道犹豫良久，不肯下笔，庄宗在旁催促。冯道徐徐进言道：“如今大王屡建大功，正待平定南寇。郭崇韬所言并不过分，顶多不听便是，何必大动肝火？如让敌军知道，认为我们君臣不和，对我们大为不利。”庄宗醒悟。不久，郭崇韬向庄宗道歉，经过冯道的调和，此事顺利解决，而人们也开始敬重冯道的胆量。

贵而不骄

　　梁晋争霸时，冯道也随军出征，住在茅草屋中，连床席都没有，就睡在一捆喂马用的干草上。他用自己的俸禄备办饮食，与仆役们同锅吃饭。有的将领将掠得的美女送给他，他退却不掉，便将美女安排在别室之中，然后再寻访她们的主人，将其送还。

　　冯道在景城守父孝时，正逢灾荒。他将家财赈救乡里，亲自耕田砍柴。同乡中如有土地荒芜或无力耕作者，冯道都会在夜里偷偷去为其耕种。主人得知后登门致谢，他却感到没有什么值得别人感谢的地方。

讽喻明宗

　　后唐明宗年间，连年丰收，朝廷无事。冯道趁机进言道：“臣以前在太原时，曾奉命前往中山，路过地势险要的井陉关，臣担心马匹失足，都会谨慎的抓住缰绳。但是等到平坦大路，不再小心抓牢控制，却被马匹颠倒在地。臣所说虽是小事，但也能说明大道理。陛下不要因为清闲丰收，便放纵享乐，应该兢兢业业，更加小心谨慎。”唐明宗深以为然。

　　后来，唐明宗又问冯道：“如今天下丰收，百姓是否富足？”冯道答道：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。臣记得近代有个叫聂夷中的举子有《伤田家诗》：‘二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋。’”唐明宗便命侍臣将此诗录下，经常诵读。

　　唐明宗得到一个玉杯，上写“传国宝万岁杯”，并给冯道观看。冯道道：“这是前朝的有形之宝，王者有无形之宝。仁义便是帝王之宝，因此有‘大宝曰位，何以守位曰仁’的说法。”明宗出身武夫，没听懂他的意思。冯道走后，明宗又问侍臣，这才知道冯道是说守住皇位要靠仁义。

事当务实

　　潞王造反时，唐闵帝弃京城而逃。冯道正要入朝，闻听闵帝出逃，便欲返回家中。李愚道：“天子出走，我们并未参与谋划。如今太后还在宫中，我们应到中书省，让小黄门去探取太后意见，然后再回自己宅第，这是人臣大义！”冯道道：“主上失守社稷，国家已无君主。我们作为人臣，只能侍奉君主，没有君主便入宫城，恐怕不合适。再说，潞王已经到处张贴榜文，大事如何，尚不可知，我等不如回去听候命令。”说完便回府而去。

　　冯道刚行至天宫寺，安从进派人告知：“潞王已急速而来，马上就要到了，相公应率百官到谷水迎接。”冯道便在天宫寺停下，就地召集百官。中书舍人卢导到后，冯道让他起草劝进文书。卢导道：“潞王入朝，百官列班迎接便可。就算有废立之举，也应听太后教令，怎可由我等仓促劝进。”冯道只说了四个字：“事当务实。”意思是说，办事应从现实出发。卢导反驳道：“自古哪有天子在外，大臣便对他人劝进的道理！如果潞王不想做天子，以君臣大义责备我们，我等何言以对？”冯道未及回答，而安从进又派人前来催促，他便连忙出城迎接。但潞王尚未到，冯道便与宰相刘昫、李愚在上阳门外歇息。这时，卢导从他们面前经过。冯道再次提及劝进之事，卢导对答如初。李愚叹道：“卢舍人说的很对，我们这些人的罪过，擢发难数。”

司空扫除

　　五代时期，三公之职多为大臣加衔，很少正式任命。冯道正拜司空，朝廷却不知该如何安排职事，宰相卢文纪便让他掌管祭祀扫除。按照卢文纪的安排，冯道只需在朝廷举行祭祀时掌管扫除工作，平时根本无事可做，因此时人都担心他不肯答应。冯道闻知，笑道：“扫除也是司空的职责，我有什么不肯的？”

出使契丹

　　晋高祖欲命大臣出使契丹，群臣都不敢前往。冯道当时正在政事堂，获悉此事，便在纸上写下“道去”二字，并命书吏草拟出使敕令。书吏闻之变色，双手颤抖，泪流不止。冯道也不回家，只命人代他向妻子告别，当晚便住在驿馆中，准备出使。

　　晋高祖担心他的安危，道：“你官高德重，不宜深入契丹。”冯道道：“陛下受契丹的恩惠，臣受陛下的恩惠，臣去有何不可。”

　　冯道到达契丹后，耶律德光欲到郊外迎接，以示尊敬。契丹群臣谏道：“自古没有天子迎接宰相的礼节。”耶律德光这才作罢。后来，耶律德光赏赐冯道牙笏、牛头，这在契丹是一种特别的礼遇。冯道为此赋诗纪念：“牛头偏得赐，象笏更容持。”耶律德光大喜，有意将冯道留在契丹。冯道道：“晋朝与契丹是父子之国。我在两国都是臣子，在哪都一样。”

　　冯道在契丹两年，他将获得的赏赐都用来购买薪炭，还扬言道：“北地苦寒，我年老不堪忍受，所以早做准备。”好像是要永远留在契丹。他在获准归国时三次上表，表示愿意留下，被拒绝后又磨蹭了一个月，方才启行南下。冯道走后，每到驿站都要停留，用了两个月才走出契丹国境。随从问道：“别人能从契丹生还，都恨不能肋生双翼，您为什么还要住宿停留呢？”冯道道：“纵使急速返回，若契丹人真要追赶，也终究逃不掉。慢慢走反倒安全。”

痴顽老子

　　契丹灭晋，冯道到汴京朝见耶律德光。耶律德光指责冯道，认为他效力后晋，却毫无功绩，冯道无言以对。耶律德光又问道：“你为什么来朝见我？”冯道答道：“我没有地盘，没有兵马，怎敢不来。”耶律德光嘲笑道：“你是个什么老头？”冯道道：“我是个无才无德、愚蠢迟钝的老头。”

奉迎刘赟

　　汉隐帝死后，郭威命冯道前往徐州，迎接刘赟入京继位。冯道道：“侍中此举是真心吗？”郭威便指天盟誓，冯道道：“老夫生平从不说假话，您可不要让我说假话啊？”

　　郭威称帝后，枢密使王峻派郭崇前往宋州，阻止刘赟继续前行。郭崇陈兵于府衙门外，以护卫为名夺取刘赟的宿卫兵马，并传达郭威之意，召冯道先行赶回京城。冯道临行前，刘赟道：“我是因为您这位三十年的老宰相，这才没有顾虑的前往京师。如今卫兵都被郭崇所夺，事情危机，如何是好？”冯道默然不语。客将贾贞欲杀冯道，刘赟劝阻道：“你们不要草率鲁莽，这不关冯公的事。”

性情宽厚

　　后唐时期，工部侍郎任赞曾在背后讥讽冯道道：“冯道如果走得急了，准要从他身上掉下一本《兔园册》来。”《兔园册》是当时私塾教授学童的课本，因内容肤浅，常受士大夫轻视，而任赞显然是在讥讽冯道的学识浅薄。冯道得知后，并未动怒，只是召任赞前来，对他道：“《兔园册》是由著名儒者编撰的，内容丰富，并非浅薄之作。现在的读书人，只知欣赏科举文场的俏丽词句，用以窃取功名利禄和公卿高位，那才是真正的浅薄！”任赞大愧。

　　唐末帝年间，冯道出镇同州，对副使胡饶稍有慢待。胡饶常趁醉在牙门外辱骂冯道，冯道每次都会将胡饶召入府中，备办酒食招待，毫无愠色。他对人道：“胡饶为人不善，以后自有报应，我有什么可怒的。”

　　后晋时期，有人牵驴入市。驴脸挂着一个牌子，上写“冯道”二字。冯道得到亲信的禀报，毫不动怒，只道：“天下同名同姓的人很多，这可能是有人在为驴找寻失主，有什么奇怪的？”

诸事无寸

　　举子李导干谒冯道，冯道笑道：“老夫名字为道，已经多少年了，况且久为宰相，秀才你不可能不知道。但你也叫导，与我的名字同音，这合乎礼法吗？”李导辩解道：“相公是没有寸字底的道，而我是寸字底的导，同音不同字，有何不可？”冯道大笑道：“我不但名字没有寸，做什么都没有寸（分寸）。”

戏谑和凝

　　冯道与和凝同在政事堂。一日，和凝问冯道：“你新买的靴子多少钱？”冯道抬起左脚，道：“九百。”和凝回头便训斥小吏道：“我的靴子为什么花了一千八？”为此责骂了好长时间。这时冯道又慢慢抬起右脚，道：“这只也是九百。”满堂无不大笑。

门客读经

　　冯道曾听门客读《道德经》。《道德经》首篇便是“道可道，非常道”，门客见六个字中便有三个“道”字，正好犯了冯道的名讳，便读道：“不敢说可不敢说，非常不敢说。”

朝梁暮晋

　　冯道历仕五朝，对丧君亡国毫不在意，晚年自号“长乐老”，著《长乐老自叙》，历叙平生所得官爵，引以为荣。元代诗人刘因作有《冯道》一诗，嘲讽道：“亡国降臣固位难，痴顽老子几朝官。朝梁暮晋浑闲事，更舍残骸与契丹。”后人便用“朝梁暮晋”比喻人反复无常，没有节操。▲

家庭成员

先世

曾祖父母

　　冯凑，累赠至太傅。

　　崔氏，追封梁国太夫人。

祖父母

　　冯炯，累赠至太师。

　　褚氏，追封吴国太夫人。

父母

　　冯良建，官至秘书少监，累赠尚书令。

　　张氏，追封魏国太夫人。

妻子

　　褚氏，德州户掾褚濆之女。

　　孙氏，景州弓高县令孙师礼之女，累封蜀国夫人。

子女

儿子

　　冯平，历任秘书郎、右拾遗、工部度支员外郎。

　　冯吉，历任校书郎、膳部金部职方员外郎、屯田郎中。

　　冯可，历任秘书正字、殿中丞、工部户部员外郎。

　　冯某（无名），幼年夭折。

　　冯义，历任秘书郎、检校国子祭酒兼御史中丞、定国军衙内都指挥使、朝散大夫、司议郎、太常丞。

　　冯正，历任协律郎、检校国子祭酒兼御史中丞，定国军节度使、朝散大夫、太仆丞。

女儿

　　冯氏，封万年县君，嫁兵部侍郎崔衍之子太仆少卿崔绚。▲

名号解读

　　冯道晚年自号“长乐老”，生前后世都引起争议，但现代却认为这个名号有双重含义：

　　长乐指籍贯。冯道是瀛州景城（今河北省沧州市西）人，而其祖居在长乐（今河北省冀州市），《自叙》的开头就说：“余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。”冯道自称“长乐老”，犹如唐代贺知章自称“四明狂客”，五代杨凝式自称“关西老农”，“长乐”、“四明”、“关西”均指本人籍贯。

　　长乐含“永远快乐”之义。不过冯道的“快乐”，毫无享乐主义、纵欲主义的意思，只是“劫后余生”的庆幸，“知足常乐”的自得。《自叙》说：“静思本末，庆及存……旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之佑。”在全文结尾处说：“时开一卷，时饮一杯，食味别声被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！”冯道的“乐”，如此而已。▲