长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。 风云入壮怀，泉石别幽耳。钜鹿师欲老，常山险犹恃。 岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

榜舟南山下，上上不得返。幽事随去多，孰能量近远。 阴沈过连树，藏昂抵横坂。石粗肆磨砺，波恶厌牵挽。 或倚偏岸渔，竟就平洲饭。点点暮雨飘，梢梢新月偃。 馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。 南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。 不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。 我云以病归，此已颇自由。幸有用馀俸，置居在西畴。 囷仓米谷满，未有旦夕忧。上去无得得，下来亦悠悠。 但恐烦里闾，时有缓急投。愿为同社人，鸡豚燕春秋。 足弱不能步，自宜收朝迹。羸形可舆致，佳观安事掷。 即此南坂下，久闻有水石。拖舟入其间，溪流正清激。 随波吾未能，峻濑乍可刺。鹭起若导吾，前飞数十尺。 亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。