轶事典故

　　不对之对

　　据说。李调元小时候被父亲出的上联“曹子建七步成诗”难住了，便说：“李调元一时无对。”意思是自己对不出。不料，父亲大喜，这不正是挺好的下联吗？

　　李调元刻碑意对

　　蜀中才子李调元，乾隆年间中进士后任广东学政。上任不多久，当地的文人墨客邀他郊游。看见一崖上刻有“半边上”三个字，崖下路旁立一石碑，碑上刻一行字，曰：半边山，半段路，半溪流水半溪涸。

　　同行者解释说，这是宋朝苏东坡学士、黄山谷和佛印三人同游此地时，佛印为苏东坡出了上联，苏东坡对不上，只好请黄山谷将此上联刻碑于此，以示自仰，兼求下联。李调元笑着说：“这下联，苏学士早已对好。”众人惶惑不解。他接着说：“其实，苏学士请黄山谷写字刻碑与此，正是为了联对，这叫意对。”接着书出了下联：

　　一块碑，一行字，一句成联一句虚。

　　众人听后，觉得无可非议，连声赞叹。 

　　李调元巧对回文联

　　有一天，李调元来到川东的一座山上，庙中长老素闻李调元之名，赶紧亲自前来接待。长老和尚也很好客，领着李调元山前山后、庙里庙外，看了一个尽情尽兴。并把他请入方丈室中，办了一席很丰盛的素宴款待他。席上，李调元见长老和尚几次欲言又止，料定他还有事相求，就主动问他。长老和尚这才说出原委。

　　原来，这座寺庙中有幅画，是这位长老的师傅画的，画的是三两枝出水的荷花。当时正逢江南大才子唐伯虎游玩到此，老和尚就请他在画上题字留墨，唐伯虎也毫不推辞，悬腕展臂，龙飞凤舞写下几个大字：“画上荷花和尚画”

　　当时的长老和尚刚要提问，唐伯虎就说：“我走之后，若有人能对出此对的下联，此人必是当今奇才！”说完甩笔而去。可多少年过去了，一直找不到有人能对得出下联来。

　　李调元听长老和尚怎么一说，兴趣陡增，马上要长老和尚把画给他看，果然画妙字绝，地道的唐伯虎真迹。他望着这个对子一寻思，才发现其中的妙处。原来，这句七字对，无论正念反读音都一样，难怪唐伯虎要出此大言。

　　李调元对画沉思片刻，微微一笑，向长老和尚说：“大和尚，请借墨砚一用！”长老和尚将大号提笔一支捧到李调元面前说：“请大人锦上添花！”只见李调元提笔在手，略一沉思，便紧靠唐伯虎对联之旁，写下一联：“书临汉帖翰林书。”

　　从此，这幅画就作为这座寺庙的镇寺之宝，挂在这个方丈室中了。

　　李调元相关轶事

　　他第一次到省城成都会举，路夜投宿。店主以客房住满谢绝，李调元以“余有偏房”问之，店主对曰：“从前有一秀才，投宿此店，见店内有一妙龄女，才貌双全，借斟酒之时，欲纳为妾。女云：君若才敏过人，奴当从也，吾有一联，请君对之：冰冷酒，一点二点三点。秀才苦思冥想，整夜不眠，也未对出下联，遂气死于房中。由此阴魂不散，久久于夜内长吟：冰冷酒，一点二点三点……且反复吟之，直至鸡鸣。于是此房无人敢宿。”李调元曰：“这有何惧，吾今夜宿之，为汝除其怨魂矣！”是夜三更，果有悲声长吟：“冰冷酒……”李调元当即对曰：“丁香花，百头千头万头！”从此，吟魂消失，其房照常宿客矣！故使李调元名扬川中。

　　李调元中举后，畅游岷江，谁知江中已有一“武举”乘舟在前。依古时规矩，文武同道，应让文者在前，可此武将，不依“旧规”，却要出一上联，若能当场对出，方可按“规矩”游江。其上联是：“两艇并进，鲁肃不及樊哙。”李调元细思此联绝矣：其一、鲁肃是文人，樊哙是武夫，但讲功劳，“武”在“文”之上；其二、鲁肃、樊哙乃是“双关”，意为“橹摇得再快，也赶不上帆船迅速”。李被逼得十分纳闷，突听得隔岸大道上，有婚嫁之箫声管乐，他灵机一动，对出下联：“八音谐奏，狄青哪有萧何！”此乃上乘绝对，含义亦有二：其一、狄青是武将，萧何是文人，但宋朝的狄将军，哪赶得上汉高祖的萧丞相之功呢！其二、“笛声”再清脆，也赶不上“箫音和谐”，总之，你这个武人是赶不上我这个文人的。武将闻之，佩服得五体投地，打拱高赞：“李举人之舟，自然应游江在前矣！”

　　李调元中举一年后，踌躇满志，便赴京殿试。经过复考，他自恃才高，认为此次状元非他莫属。未经皇帝“对策”，他便在排灯上写出“当届状元”，打马游行。恰逢江南也有一刘姓解元，未经“对策”，也自封状元，排灯打马游行。二人照面，傲然“对峙”。刘问：“来者何人？斗胆包天，未经君王钦点，怎能排灯游行？”李调元对曰：“骑青牛，过函关，老子李！”语出李老君骑青牛西出函谷关得道升天的“典故”，表其出身不凡。不料对方也是一才学高手，他不假思索，当即对出：“斩白蛇，兴汉室，高祖刘！”语出汉高祖斩白蛇起义反秦的“典故”，这不但对成“绝联”，还以“高祖”之尊压过“老子”之辈。李调元自觉应对“吃亏”，遂不参加第二天的“对策”。所以这次状元桂冠被江南的刘解元所摘。

　　三年后，李调元才得以参加殿试。李调元入得翰林后，出任杭州主考官。但因李输过刘之“应对”，所以江南才子便瞧不起四川文人，故在招待李调元的酒宴上，轻薄于他，席上出一上联相嘲：“蜀西老棕，枝长叶大根基浅。”李调元举杯未尽，当即对出：“江南嫩笋，嘴尖皮厚腹中空！”众才子一听，个个被反嘲得面红耳赤。杭州又有一才子出一上联相嘲：“夕夕多，四维罗，罗汉请观音，客少主人多。”此联用典暗嘲李乃“女流之辈”。李又当即对出：“只只双，弓长张，张生戏红娘，男单女成双。”此下联不但亦用典故，且反嘲众才子乃“女流之辈”。使其个个面面相觑。从此不敢待慢李调元。

　　李调元在离开杭州时，夸下海口：“江南才子，比不过四川的牧牛童子！”有一杭州秀才不信，要入川探个究竟。他在行往巴蜀途中，遇上一个四川的牧童，问之：“小童，你识对否？”牧童以为是“对歌”，便点头示意。才子以半山高塔出对：“铁塔巍巍，七层八面四方。”要牧童应对，牧童不知咋对，在过河分手时，便向其招了招手而去！才子后来找到李调元，细说所见，质问于他。李当即回答：“小子，人家牧哥早与你对好了呀！”才子惊问：“咋个对的？”对曰：“遇水摇摇，五指三长两短！”从此，江南文人再也不敢小视四川人了。▲

藏书第一家

　　李调元罢官后，回到家乡四川安县宝林镇（古名叫南村坝），在其父亲李化楠修建的醒园（今罗江县文星镇）居住期间。建楼一座，名曰“万卷楼”。书库建于乾隆五十年（1785）。其楼四周“风景擅平泉之胜，背山临水，烟霞绘辋川之图，手栽竹木渐成林。”他以赞赏的心情将万卷楼所在园林取名“ 园”，并赋诗：“园初筑亦悠然，地狭偏能结构坚。叠石为山全种竹，穿池引水半栽莲。拈花偶笑人称佛，戴笠行吟自谓仙。曾到名山游脚倦，此生只合老丹铅。”（《 园杂咏》）

　　李调元万卷楼实际上是一座藏书十万卷（省称“万卷”）的庞大书库，时人称为“西川藏书第一家”。李调元诗：“我家有楼东山北，万卷与山齐嵯峨。”藏书“分经、史、子、集四十橱，内多宋椠，抄本尤伙”。李调元每天“登楼校雠”，手不释卷。

　　李调元万卷楼的宝贵藏书，应是他和父亲两代人不辞辛劳、辗转购求的丰硕成果。父子两人爱书成癖，尤喜藏书，只要遇到前朝珍稀本、善本，不惜重金求购。李化楠在浙江、河北任知县、知府时， 遍购古今珍贵书籍。李调元从浙江省亲返川，将父所购书籍船装航行数千里运回老家入书库。李调元成年后，购买珍稀、善本书籍也是他一生中最大的嗜好，在做官期间，“所得俸，悉以购书”。

　　李调元除了多年大量购买外，藏书中还有不少系其手抄版本。李调元有抄书之癖，凡家中所无之书，即借别人所藏图书抄写。他作京官时曾如饥似渴地广抄大内藏书。其藏书中，“御库抄本，无一不备”。

　　自刊而藏是李调元万卷楼藏书中的另一部分。他对刊刻前人著作极有兴趣，22岁时就自刻了《李太白集》，以后几乎刻书不断。他的《函海》、《续函海》、《童山诗集》、《童山文集》均有自刻本。

　　李调元万卷楼珍贵藏书，是四川文化史上的一大丰碑。这一巨大的宝库，不料于嘉庆初年尽焚于匪患。这是四川文化史上一重大损失。原来在嘉庆初，四川白莲教起事，各地警报频传，社会混乱。嘉庆五年（1800），当李调元全家避乱成都时，万卷楼“忽被土贼所焚”。李调元归来后，但见平地瓦砾飞灰。他当时悲痛欲绝，“收灰烬瘗之”，并吟诗纪实：

　　不使坟埋骨，偏教冢藏书。焚如秦政虐，庄似陆浑居。人火同宣谢，藜燃异石渠。不如竟烧我，留我待何如？云绛楼成灰，天红瓦剩坯；半生经手写，一旦遂成灰。獭祭从何检，尤杠漫逞才。读书无种子，一任化飞埃。（同治四年《罗江县志》卷三十五《外纪》）

　　万卷楼被焚后，李调元“意忽忽不乐”，终在嘉庆七年（1802）十二月悲痛万分地离开了人世。

　　清著名藏书家、文学家、戏曲理论家。字羹堂，一字赞庵、鹤洲，号雨村、墨庄、醒园，别号童山蠢翁。绵州（今四川绵阳）人。父李化楠，藏书已具规模。他幼即嗜书，10余岁借书抄录，在浙江余姚求学时，遍游书肆，对诗文、戏曲、经史无所不览。乾隆二十八年（1763）进士，授翰林院编修。不久，诏修《四库全书》，入馆任纂修。散馆授吏部主事，迁考工司员外郎，两度出任广东学政，擢直隶通永道。因得罪权臣和珅，被充军伊犁，以母老得释归，隐居家中20年以著述、藏书为娱。有志于收集巴蜀乡邦文献，为官时，苦心搜求典籍，建“万卷楼”，贮书达10万余卷。除保存古版精椠外，其他书籍广泛借阅，以奖掖后进为己任。嘉庆五年（1800），刊刻《函海》丛书，收书152种，大部分为川蜀先贤著述。分30函，一至十为晋至唐、宋、元、明诸人未见之书；十一至十六，专刻明代杨慎所著之书；十七至三十，为自著之书及各家已刻而流传不广的书籍，有诗文、史论、音训、剧话、曲话、词赋等，其中有关音韵、民歌、俗谚最有价值。编书目《西川李氏藏书簿》10卷，分经、史、子、集4门。另编有《万卷楼藏书目录》和《赝书录》。所藏书后为和珅党羽借白莲教起义军之名所焚。著有《童山文集》、《雨村诗话》、《蠢翁词》等，辑《全五代诗》、民歌集《粤风》。另有《诸家藏书簿》、《诸家藏画簿》各10卷。▲