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古诗词
  • 韩愈唐代
    西来骑火照山红,夜宿桃林腊月中。
    手把命珪兼相印,一时重叠赏元功。

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  • 韩愈唐代
    凭高试回首,一望豫章城。人由恋德泣,马亦别群鸣。
    寒日夕始照,风江远渐平。默然都不语,应识此时情。

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  • 韩愈唐代
    人皆劝我酒,我若耳不闻。今日到君家,呼酒持劝君。
    为此座上客,及余各能文。君诗多态度,蔼蔼春空云。
    东野动惊俗,天葩吐奇芬。张籍学古淡,轩鹤避鸡群。
    阿买不识字,颇知书八分。诗成使之写,亦足张吾军。
    所以欲得酒,为文俟其醺。酒味既冷冽,酒气又氛氲。
    性情渐浩浩,谐笑方云云。此诚得酒意,馀外徒缤纷。
    长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字饮,惟能醉红裙。
    虽得一饷乐,有如聚飞蚊。今我及数子,固无莸与薰。
    险语破鬼胆,高词媲皇坟。至宝不雕琢,神功谢锄耘。
    方今向太平,元凯承华勋。吾徒幸无事,庶以穷朝曛。

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  • 韩愈唐代
    城上赤云呈胜气,眉间黄色见归期。
    幕中无事惟须饮,即是连镳向阙时。

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  • 韩愈唐代
    四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。
    太昊弛维纲,畏避但守谦。遂令黄泉下,萌牙夭句尖。
    草木不复抽,百味失苦甜。凶飙搅宇宙,铓刃甚割砭。
    日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。
    炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。
    肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。
    浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。
    侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。
    虎豹僵穴中,蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次,六龙冰脱髯。
    芒砀大包内,生类恐尽歼。啾啾窗间雀,不知已微纤。
    举头仰天鸣,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖.
    鸾皇苟不存,尔固不在占。其馀蠢动俦,俱死谁恩嫌。
    伊我称最灵,不能女覆苫。悲哀激愤叹,五藏难安恬。
    中宵倚墙立,淫泪何渐渐。天王哀无辜,惠我下顾瞻。
    褰旒去耳纩,调和进梅盐。贤能日登御,黜彼傲与憸。
    生风吹死气,豁达如褰帘。悬乳零落堕,晨光入前檐。
    雪霜顿销释,土脉膏且黏。岂徒兰蕙荣,施及艾与蒹。
    日萼行铄铄,风条坐襜襜.天乎苟其能,吾死意亦厌。

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  • 韩愈唐代
    乍似上青冥,初疑蹑菡萏。自无飞仙骨,欲度何由敢。

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  • 韩愈唐代
    长把种树书,人云避世士。忽骑将军马,自号报恩子。
    风云入壮怀,泉石别幽耳。钜鹿师欲老,常山险犹恃。
    岂惟彼相忧,固是吾徒耻。去去事方急,酒行可以起。

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  • 韩愈唐代
    昔在四门馆,晨有僧来谒。自言本吴人,少小学城阙。
    已穷佛根源,粗识事輗軏。挛拘屈吾真,戒辖思远发。
    荐绅秉笔徒,声誉耀前阀。从求送行诗,屡造忍颠蹶。
    今成十馀卷,浩汗罗斧钺。先生閟穷巷,未得窥剞劂。
    又闻识大道,何路补黥刖。出其囊中文,满听实清越。
    谓僧当少安,草序颇排讦。上论古之初,所以施赏罚。
    下开迷惑胸,窙豁劚株橛。僧时不听莹,若饮水救暍。
    风尘一出门,时日多如发。三年窜荒岭,守县坐深樾。
    征租聚异物,诡制怛巾袜。幽穷谁共语,思想甚含哕。
    昨来得京官,照壁喜见蝎。况逢旧亲识,无不比鹣蟩.
    长安多门户,吊庆少休歇。而能勤来过,重惠安可揭。
    当今圣政初,恩泽完vr狘。胡为不自暇,飘戾逐鹯鷢。
    仆射领北门,威德压胡羯。相公镇幽都,竹帛烂勋伐。
    酒场舞闺姝,猎骑围边月。开张箧中宝,自可得津筏。
    从兹富裘马,宁复茹藜蕨。余期报恩后,谢病老耕垡。
    庇身指蓬茅,逞志纵猃猲.僧还相访来,山药煮可掘。

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  • 韩愈唐代

    东风花树下,送尔出京城。久抱伤春意,新添惜别情。

    归来身已病,相见眼还明。更遣将诗酒,谁家逐后生。


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  • 韩愈唐代

      或问谏议大夫阳城于愈,可以为有道之士乎哉?学广而闻多,不求闻于人也。行古人之道,居于晋之鄙。晋之鄙人,熏其德而善良者几千人。大臣闻而荐之,天子以为谏议大夫。人皆以为华,阳子不色喜。居于位五年矣,视其德,如在野,彼岂以富贵移易其心哉?

      愈应之曰:是《易》所谓恒其德贞,而夫子凶者也。恶得为有道之士乎哉?在《易·蛊》之“上九”云:“不事王侯,高尚其事。”《蹇》之“六二”则曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故。”夫亦以所居之时不一,而所蹈之德不同也。若《蛊》之“上九”,居无用之地,而致匪躬之节;以《蹇》之“六二”,在王臣之位,而高不事之心,则冒进之患生,旷官之刺兴。志不可则,而尤不终无也。今阳子在位,不为不久矣;闻天下之得失,不为不熟矣;天子待之,不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失,若越人视秦人之肥瘠,忽焉不加喜戚于其心。问其官,则曰谏议也;问其禄,则曰下大夫之秩秩也;问其政,则曰我不知也。有道之士,固如是乎哉?且吾闻之:有官守者,不得其职则去;有言责者,不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉?得其言而不言,与不得其言而不去,无一可者也。阳子将为禄仕乎?古之人有云:“仕不为贫,而有时乎为贫。”谓禄仕者也。宜乎辞尊而居卑,辞富而居贫,若抱关击柝者可也。盖孔子尝为委吏矣,尝为乘田矣,亦不敢旷其职,必曰“会计当而已矣”,必曰“牛羊遂而已矣”。若阳子之秩禄,不为卑且贫,章章明矣,而如此,其可乎哉?

      或曰:否,非若此也。夫阳子恶讪上者,恶为人臣招其君之过而以为名者。故虽谏且议,使人不得而知焉。《书》曰:“尔有嘉谟嘉猷,则人告尔后于内,尔乃顺之于外,曰:斯谟斯猷,惟我后之德”若阳子之用心,亦若此者。愈应之曰:若阳子之用心如此,滋所谓惑者矣。入则谏其君,出不使人知者,大臣宰相者之事,非阳子之所宜行也。夫阳子,本以布衣隐于蓬蒿之下,主上嘉其行谊,擢在此位,官以谏为名,诚宜有以奉其职,使四方后代,知朝廷有直言骨鲠之臣,天子有不僭赏、从谏如流之美。庶岩穴之士,闻而慕之,束带结发,愿进于阙下,而伸其辞说,致吾君于尧舜,熙鸿号于无穷也。若《书》所谓,则大臣宰相之事,非阳子之所宜行也。且阳子之心,将使君人者恶闻其过乎?是启之也。

      或曰:阳子之不求闻而人闻之,不求用而君用之。不得已而起。守其道而不变,何子过之深也?愈曰:自古圣人贤士,皆非有求于闻用也。闵其时之不平,人之不义,得其道。不敢独善其身,而必以兼济天下也。孜孜矻矻,死而后已。故禹过家门不入,孔席不暇暖,而墨突不得黔。彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也。夫天授人以贤圣才能,岂使自有余而已,诚欲以补其不足者也。耳目之于身也,耳司闻而目司见,听其是非,视其险易,然后身得安焉。圣贤者,时人之耳目也;时人者,圣贤之身也。且阳子之不贤,则将役于贤以奉其上矣;若果贤,则固畏天命而闵人穷也。恶得以自暇逸乎哉?

      或曰:吾闻君子不欲加诸人,而恶讦以为直者。若吾子之论,直则直矣,无乃伤于德而费于辞乎?好尽言以招人过,国武子之所以见杀于齐也,吾子其亦闻乎?愈曰:君子居其位,则思死其官。未得位,则思修其辞以明其道。我将以明道也,非以为直而加入也。且国武子不能得善人,而好尽言于乱国,是以见杀。《传》曰:“惟善人能受尽言。”谓其闻而能改之也。子告我曰:“阳子可以为有之士也。”今虽不能及已,阳子将不得为善人乎哉?


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更新时间:2024-03-29 13:40:13
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