久知老会至，不谓便见侵。今年宜未衰，稍已来相寻。齿疏发就种，奔走力不任。咄此可奈何，未必伤我心。彭聃安在哉？周孔亦已沉。古称寿圣人，曾不留至今。但愿得美酒，朋友常共斟。是时春向暮，桃李生繁阴。日照天正绿，杳杳归鸿吟。出门呼所亲，扶杖登西林。高歌足自快，商颂有遗音。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

知命儒为贵，时中圣所臧。处心齐宠辱，遇物任行藏。 关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。 干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。 足逸诗书囿，锋摇翰墨场。雅歌张仲德，颂祝鲁侯昌。 宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。 响切晨趋佩，烟浓近侍香。司仪六礼洽，论将七兵扬。 合乐来仪凤，尊祠重饩羊。卿材优柱石，公器擅岩廊。 峻节临衡峤，和风满豫章。人归父母育，郡得股肱良。 细故谁留念，烦言肯过防。璧非真盗客，金有误持郎。 龟虎休前寄，貂蝉冠旧行。训刑方命吕，理剧复推张。 直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。 希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。 刻木终难对，焚芝未改芳。远迁逾桂岭，中徙滞馀杭。 顾土虽怀赵，知天讵畏匡。论嫌齐物诞，骚爱远游伤。 丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。 福为深仁集，妖从盛德禳。秦民啼畎亩，周士舞康庄。 采绶还垂艾，华簪更截肪。高居迁鼎邑，遥傅好书王。 碧树环金谷，丹霞映上阳。留欢唱容与，要醉对清凉。 故友仍同里，常僚每合堂。渊龙过许劭，冰鲤吊王祥。 玉漏天门静，铜驼御路荒。涧瀍秋潋滟，嵩少暮微茫。 遵渚徒云乐，冲天自不遑。降神终入辅，种德会明扬。 独弃伧人国，难窥夫子墙。通家殊孔李，旧好即潘杨。 世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。 贾赋愁单阏，邹书怯大梁。炯心那自是，昭世懒佯狂。 鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。